הבדלים בין גרסאות בדף "אירופה בעת החדשה המוקדמת/מרטין לותר וראשית הרפורמציה"

בין כל מרכיבים אלו, לותר יכול לנצל 3-4 שנים לפתח תיאולוגיה חדשה שקוראת לרפורמה מוחלטת – לא רק של כתבי המחילה אלא של כל המסורות של הכנסייה המערבית.
 
== מרטין לותרMartin Lutherלותר (1438-1546) ==
[[תמונה:Martin Luther by Lucas Cranach der Ältere.jpeg|200px|ממוזער|מרטין לותר]]
לותר בן משפחת איכרים עמידים, סבאו או אביו השקיע במכירות. לותר התכוון כסטודנט למשפטים, אך, בעקבות סערה (חוויה דתית) הוא מחליט להקדיש את חייו לנזורה. הוא נכנס אל מנזר האגוסטיני, הנוקשה ביותר בנושאי חטא כאמור). דווקא בגלל אותה חוויה דתית, בה הכיר את עצמו כחוטא מושלם, הוא הצטרף למסדר הקשה ביותר בנושאי חטא, כנראה כיוון שקיווה למצוא דרך הנזורה מזור לתחושת החטא, החרדה הקיומית שלו. בשנת 1508, הוא למד תיאולוגיה והפך לפרופסור באוניברסיטה "ויטנברג" (Wittenberg), אוניברסיטה קטנה וחדש שבא נמצא מספר גדול של סטודנטים שחונכו כולם על ערכי ארסמוס ועל ברכי התביעה לרפורמה פנימית של הדת הנוצרית.
 
=== מה היא הדרך לגאולה? ===
במרכז חשיבתו של לותר, שאלה של אוגיסטוס הקדוש –מה היא הדרך לגאולה?
הכנסייה המערבית טוענת שהדרך לגאולה עוברת דרך הסקרמנטים (כלומר דרך הכמורה, מנגנון הכנסייתי). לעומת זאת, בעקבות קריאת כתבי הקודש ואוגיסטוס, היא שהחסד מגיע לא דרך הכמורה אלא רק על ידי 3 עקרונות (רוט העקונות מויקידיה) :
1517-1521 לותר ועוזרו הבכיר, הומניסט תיאולוגי ששמו פליפ מלכטון (Philip Melanchthon חי 1497-1560) מפתחים בשיטות שיטה דתית חדשה סכמטית שמסיקה מסקנות מההכרה הזו שהגאולה אינה מתווכת על ידי הסקרמנט ולכאורה הם אומרים – כל שהיה מראשית והנצרות ,ועד היום (1300 שנות מסורת) לא נכון, ואנחנו חוזרים לטקסט המקורי ומה שקיים בו בלבד הוא מה שנכון.
 
==השלכות= -השלכות ===
#אין הבדל בין כמרים לשאר הנוצרים.
#ביטול מושג אפיפיורות, נזרות, כמרים.
# בזמנו הפנוי הוא מתרגם את התנ"ך והברית החדשה לגרמנית, הופך את הגרמנית שלו לשפה הסטנדרטית, גרמנית.
 
=== התנגשות עם האפיפיורות ===
לאחר מספר שנים שלא התעלמות מצד האפיפיור, ב-1520, האפיפיור מפרסם בולר (=מסמך אפיפיור רשמי) שמכריז על לותר כמיניות. לותר, קורע את המסמך והאגדה מספרת שהוא אומר "כאן אני עומד אינני יכול אחרת", זה העקרונות בהם אני מאמין, אם אתם רוצים להרוג, אני מדעותיו איני מוכן ללכת. הוא נקרא להצדיק עצמו בפני הקיסר, מסרב לחזור בו, הקיסר רודף אותו אבל בגלל הפיצול הטרטורליות בגרמניה הוא זוכה לחסות משטיח סגסוניה (בגלל אינטרס אישי). לותר יכול להמשיך לפעול, כשהוא חי 34 שנים תחת חסות דוכס סקסוניה וממשיך כל הזמן לפרסם ולפתח את התיאולוגיה שלו.
 
מכאן, גרמניה, האימפרי הקדושה מתחלקת לשני מחנות : תומכי לותר ושונאי לותר.
 
=== המתח בין תפיסת הפרט לתפיסת הקהילה במחשבת לותר – Communion ===
מצד אחד, לותר טוען כל אדם כומר, כלומר, ישלו גישה ישירה לאל (דרך אמונה, חסד האל קריאה/הקשבה לכתבי קודש), הנזורה בוטלה, מעמדה בוטלה, נזירים מתחתנים וגם ה"כומר" (לא בדיוק כומר, אל אחרי על קריאת הטקסט בתפילה בכנסיה, שמעמדו אינו מורם משאר הקילה) ואשתו הם ראשונים בין שווים. בוא בזמן, הטקס החשוב שנותר הוא טקס מתן הקודש – טקס זה, מוגדר הזה מודר כפעולה קולקטיבי של הקהילה (בניגוד בעבר כל ממין קיבל את לחם הקודש לתוכו) מתפללת יחד ומבצעת את המיסיה, רוח הקודש נמצאת בתוך הקהילה, כקבוצה, יש כאן חוויה של רוח הקודש. לכל אדם יש קשר לאל מצד שני הקהילה חווה את החסד.
 
בנצרות המסורתית (שעתה נוצרית), הקשר בין יחיד לקהילה הם יחסים דורים - יחסי, שיוך קהילתי שעוברים בידי דורות; אנשים שמתפללים למתים (הורים וכו') שיתערבו יתערבו בהחלטת האל עבור המתפללים החיים. בניגוד לקהילה הפורנסטנטית שבה המתים פחות חשובים אלא החיים. הקהילה היא זו שחייה יחד, מפללת יחד.
 
=== יחסי גבר – אישה ===
הגבר הוא ראש המשפחה, הוא אחראי לחינוך הדתי. האישה היא בת ברית שלו, הוא צריך לחנך אותה והוא צריך לתמוך בו, היא צריכה ללמד את הילדים לציית ולציית לו. יש חלק פעיל בקירוב הקהילה המשפחתית והציבורית. היא יכולה ואף צריכה להשכיל וללמוד. דוגמא, קטרינה צל, בראש הרפורמה בעיר סטרסבוק, עומדת אישה תיאולוגיות. ברגע ביטול מעמד הכמורה (מאפיין – הם חיים בפרישה מחיי הקהילה ומין), לותר מקדש מחדש את הנישואים, יחסי המין בתוך מסגרת זו, המשפחה והזוגיות. השינויים הללו במבנה המשפחה, בהשכלת נשים, יהיו איטיים מאוד אבל בסביבות 1670 אנו נמצא הבדלים משמעותיים בהשכלת נשים ובמבנה משפחה בין אירופה הקתולית (דרומית) לאירופה הפרוטסטנטית (צפונית).
 
=== עיקרי הרפורמציות ===
{{להשלים}} לא נדון
 
2,715

עריכות