תנ"ך/חומר הלימוד בתנ"ך לבגרות/נושא בחירה: המאבק לחברה מוסרית – ערך מרכזי בנבואה/עמוס פרק ה' פסוקים 21-25
בפסוקים שלפנינו ישנה האנשה של ה', והנביא משתמש במספר חושים בכדי להמחיש את הנבואה.
בפסוקים אלו רוצה הנביא להמחיש את שנאת ה' כלפי ריבוי הקורבנות של העם והוא משתמש ב-3 חושי ה' המהווים האנשה :
- "ולא אריח (פסוק 21)" – ה' לא רוצה ל"הריח" את הקורבנות. השורש להריח את הקורנות מופיע בתנ"ך מספר פעמים ומשמעותו היא לקבל – קבלת הקורבן.
- "לא הביט" – ה' לא רוצה להביט יותר על פולחן העם כיוון שזה הפך להיות עיקר העבודה.
- "לא אשמע" – הקשר הוא שה' לא ישמע את תפילותיהם, כלומר לא יקבל.
| קורבנות | בע"ח |
|---|---|
| חגיכם (=קורבן של חג) | מריא = בע"ח (בד"כ צאן) מפוטם |
| עולה | |
| מנחה = מתנות מהצמח | |
| שלמים | |
| זבח |
בפסוק 21, לה' נמאס מקורבנות העם והוא אומר "לא אריח עצרותיכם (=עצרת – יום בו עוצרים את המלאכה)"
בפסוק 22, ה' אומר שלא יקבל את הקורבנות
בפסוקים 22-23, מילה מנחה היא "לא" המבטא מה ה' לא רוצה :
בפסוק 24, ה' אומר ומסביר מה כן רוצה.
בפסוק 23, גם השירה שליוותה בהקרבת קורבנות – ה' לא רוצה.הפולחן נמאס עליו (נבלותיו = נבל).
בפסוק 24, דרישות ה'. בפסוק יש תגבולת ו-2 דימויי.
התקבולת :
- ויגאל כמים משפט (נושא).
- ויגאל וצדקה כנחל (נושא) איתן.
סוג תקבולת :
- תגבולת נרדפת וחסרה כי חסר הפועל יגאל.
- כיאסטית
2 פירושים למילה ויגאל :
- יתגלה
- יתגלגל
דרישת הנביא וה' היא שהעם יעשה משפט צדק והצדק יתגלה ויתגלגל כמו נחל איתן (=זורם כל השנה אינו מאכזב).
בפסוק 25, "הזבחים ומנחה הגשתם לי..." ישנה שאלה רטורית : האם העם היה עסוק בהקרבת קורבנות כמו היום". התשובה היא לא על אף שבתקופת המדבר הקריבו קורבנות, אך זה לא היה העיקר.
ה = ה' השאלה.